Friday, April 11, 2014

翠婷《楞严新粹》第4章 八识表解PG135-162_心得报告



八识表解,阅读后,再加上之前师父的厘清,似乎更能够掌握心与识,但有时又似懂非懂。。。
之前对阿赖耶识的认识,只限于“种子”或“有储存资料功能”的部份而已。当文中提到,阿赖耶识于一真法界中,凡夫所执迷的、所局限的,其实只是真心中的一小部份而已,这从真心而产生的识,乃是最广义的[阿赖耶识]。这不禁让我开始省思。
心中突然冒出一个似是而非的疑问:
从文中知道,投胎乃是[我爱执藏识]之见分,带着依[]所形成的细身和过去所熏习的[种子识]而去投胎也。所以从我们出生以来,所有的言行举止以及业习,除了是今生所学习的,当中也包括了过去累世以来的“种子识”。
那,只要是还没大彻大悟,所有的言行举止都跑不出“无明妄识”么?
然而,韩国禅所教导的正确的处境、正确的关系以及正确的操作,所谓正确的处境、关系及操作,都是靠我们过去所学习及认知,而标榜为“正确”的。那,那些所谓的“正确”是不是也是一个“妄识”呢?可是,这样的说法,好像很奇怪哦~因为清楚地知道,当回到不知的心而产生妙有的时候,那已是真如本性的显现,超越了妄识的部份。
哎,我似乎掉入了一个死胡同。或许我无法真正了解一真法界以及最广义的[阿赖耶识] 的真实状况吧~
还是直接回到真心,only don’t know~~

["正确"是圆融和妙用,不要分别计较文字。]

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