Monday, January 28, 2013


国丰《楞严新粹》- 引言—心得报告


众生为何烦恼?分别计较的心也。师父说得更简要:众生的烦恼,就是为有的要、有的不要。
而想要的,偏要不得;不想要的,却驱不走。不是吗?烦恼有很多种,
但是原因却只有一个,即“着相”。
如果一切能放下不执着,一切能承担涵容,本来就没有烦恼。
真空妙有,看似简单,做起来却不容易。

以前,当听到“众生皆有佛性”时,觉得自己既然本来佛性具足,
那么佛性应该是固有存在的实物。
只是因为妄想执着,才把它给遮盖住了,让我们看不见。
但是经过了《六祖坛经辨正》的学习,
发现原来所谓的佛性原来是遍于一切法界的自性,乃世间相的本来面目。
世间所有的“相”,
都是依“性”而起的。当把心安住于“性”,万物其实无二无别。
分别计较之心自然脱落。

在《楞严新粹》的学习里,果煜法师提到如果把自性看成有一个实体的存在,
其实就是自性见。
一切原来皆无自性。因此,烦恼或清净,只不过是依性而起的相,是相持的假名。
烦恼,是因为我们心里升起了不舒服的觉受,让我们抗拒;清净让我们觉得舒服,
所以我们才会想要“得到”它。想要“离开”烦恼和“得到”清净看来也只是一种痴心妄想。
只要有“想要”的心,统统都是烦恼,因为这都是对立的心态。
唯有真正见性,才能化对立为圆融。

知道后就去经历。从经历中再观是著相或见性。]

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