美容《楞严新粹》 第8章 五十阴魔_心得报告

以前，一听到“魔”都会很害怕和抗拒的心里出现。但，果煜法师诠释的“魔”和我们想像的“魔”是有所不同。法师把魔比喻成“魔”是很可爱的，以众生的习气而言因为可爱故才会执著。无论魔是多么的可爱，一但著相就是魔，而见性就是道；这是我们要知道的大原则。

那，为什么会有魔的出现呢？由于众生的无明以及错误的知见，把“我”当成实有也因此产生了“魔”。所以，有“我”才会有“魔”的存在。一切的魔都是“我”的延伸，只有泯灭“我”才能消除内心的障碍。

目前，“我”的生活可以说是要什么有什么，事业顺利和婚姻美满是让人很著迷和迷恋。这也可以说是魔的现行。所以说好的处境也会带来坏的另一面，就是时常被外境所迷惑。偶尔，有些时候心处在清净时是可以生起觉性而回到修行的道路上。所以说我们要对目标很明确，就是见性开悟而儿；没有其它的蓝图提供给我们游览。

再说，开悟的前提是要有正确的知见是我们不可忽略的。这都是知道而已，真正功夫就是看我们的体证了。

我们相信做到吗？我们对三宝有信任吗？JUST DO IT……..

当遇到逆境和顺境的发生才知道自己对三宝的信心有多深。

美容《楞严新粹》第五章 Pg135-162_心得报告

真心是从来不间断，然而我们却忽略了它的存在。所以，我们会时常不晓得真心的妙用。禅宗就是要我们回到我们的本来面目。真心是存在的，只是我们执着了一个“我”的实体存在，因而延伸出“我见”。众生一旦有了“我见”才会造作种种业。这些业就是牵引着我们去轮回。

在整个「八识表解」图里，最重要的观点是让我们看到；我们一旦从「心识」与「境相」的互相缘起而破除其对「实有」与「自性」的执着，就能转「无明」成「觉悟」。在韩国禅法更直接地说“如实反照”。心如镜子般的功能红来红现；让真心不间断地存在，真心的妙用自然就会出现。

[真心本来就不间断，只是妄见不识它而已。]

美容《楞严新粹》第3章 真心与妄识PG113-134_心得报告

“性”遍一切处，无处不在；从来没有离开过我们; 只是我们没见到更没察觉心的本来面目。我们都知道人生的目的就是修行，但是有些人越修越不行；也不知道修道关键处在那里？因为一般上都是著相修行都不知道；真是很惋惜的事。果煜法师：「只要我们觉悟到诸法本是宽广无边，心性本是不动无为而堪破“自我”的虚妄。」所以，拍！只是这样。修行只是如此。

堪破“自我”和放下“自我”是一样的让我们朝向还我本来面目。所以说师父有说过行者营里的课程放下“自我”可以让我们见性开悟是真实的。但，我们是处在相信还是信任？

最近，生意上的营业有着很大的起伏。这种起伏就显现出差别相。反观自已的心性是不受波动的。从这个发生里领悟到得意时的傲慢，傲慢是也来自于“自我”的延伸。

起时是一个相，落时也是一个相。如实接受，如实反照；正确的经营模式就自然出现。所以说佛法是不可思议的。这一个冲击令我放下自我之后，真如心越来越清明和纯净。

生活中的每一个发生，都是诸佛菩萨来度化众生，能相应就有感应。

美容_楞严新粹03_心得报告

           真的有写不出心得报告的感觉。已经有好几章心得报告都没交。“心”已是处在懈怠的状况。现在的心是如此，就让它如实反应。心相就是一直在变化而显现无常性。 毕竟是信愿行的行者，只要有行愿力必能行持在菩提道上。现在的“心”回到了清净本然的心性。

     心相和心性也是一个名相。更何况真心和妄心也是如此。在真心里不知真心，在妄心里不识妄心。

真心可以让我们自在，妄心让我们起惑业苦。众生会轮回生死乃不能觉悟到真心之所在。